Das freizügige Schweizer Meitli ist ganz rechts im Bild. Erkennt man an der Brille. Es ist das einzige Modell, welches aber in kaumzählbaren kleinstnuancierten Varianten angeboten wird.

Übrigens mit der Freya würde ich schon mal ein Freinacht machen. Adresse bitte!

Ob im Ursprung der Walpurgisnacht ein Fruchtbarkeitsritus war, ist sehr anzuzweifeln. Unsere Vorstellung der Walpurgisnacht mit den kindlichen Vorstellungen von Ritus, Tanz, Sex und Orgien kann und muss man über Bord werfen.

Unsere indo-germ. Vorfahren hat eine einfache gesellschaftliche Klassifizierung: „Wir“ und „all die Anderen“. Die „freien, lieben Sippenmitglieder“ und die „alien“ lat. „alienus“ und engl.-angl.sächs. „alien“ für fremd. „Wir sind die Sippe und das direkte Umfeld und die Anderen sind die „wilden Kerle“ aus dem Wald. Um hier liegt m. E. die Verwirrung mit „frei, frank, fremd, wild, unfrei, andersartig“.

In der indo-germ. Sprachenfamilie haben die Gegenbegriffe von „ich, wir, frei, lieb“ den Bezug zum Grauen, Fremden, Unbegreiflichen: Den Leuten aus dem Wald! Wald und wild haben die gleiche Sprachwurzel und den Sinninhalt: Das unmenschliche, unzivilisierte und grauenhafte Etwas aus dem Wald, wo immer das Fremde herkommt.
Bis ca. 1.800 n. Ch. waren im deutschspr. Raum alle Herbergen mit dem Namen „Wilder Mann“ immer außerhalb der umfriedeten Stadtmauer. Es war eben für die „wilden“, fremden Männer.
Im Angedenken an die Varus-Schlacht vor 2.000 Jahren kann man sich gut vorstellen: Über die röm. Legionäre kommt das germanische Grauen aus dem Wald. Heutzutage kann man im ital. „forestiero“ für fremd, ausländisch noch den Wald heraushören. Auch beim ital. „selvaggio“ für adj. wild ist „selva“ aus Wald erkennbar. Diese kleinen Beispiele zeigen uns: Der Wald ist wild!!!
Bei der Walburga kommt eine Besonderheit hinzu: Ihren ursprünglichen Namen muss man im angel-sächs. Kontext sehen, da sie aus England stammte. Ihr ursprüngliche Namenschreibweise war u. a. Waltpurga = Waldburga. Also kann man ihren Namen als von der „Waldburg-Stammende“ deuten. Vergleichbar bei Schillers Wallenstein = Waldstein. Als heilige Frau hat Walburga keine Bezug zu sexistischen Feierriten.
Die Freia als Odin angetraute Frau war als seine „Freia, Freiin, also die Liebste“. Der niedrigste Adelstitel war Freifrau, worin eben die Verbindung zum Frauherrn erkennbar war / ist.
Und hier schließt sich der Reigen: Denn am besagten Tage gab es keine Riten wg. Fruchtbarkeit, Sex und Ringelpietz, sondern all die Anderen, die Wesen aus dem Wald, also die Wilden, die Grauenhaften und Fremden haben die Sippe, ihr Heim und Hof heimgesucht, im wahrsten Sinne.
Es gab in dieser Freinacht besuch von den Kobolden, Zwergen, Wichteln, Trollen (!!!) und den Hexen, die als „Haghockerinen“ als ehem. ausgeschlossene, verwitwete oder alleinlebende Frauen im Wald nun als Kräuterkundige zwischen dem „freien, lieben“ Menschen und dem „wilden“ Wald pendeln. Siehe auch die schaurigen Märchen bei den Brüdern Grimm. Bei diesen besagten Besuchen wurden u.a. Gegenstände verlegt, die menschliche Ordnung durch die Wilden durcheinander gebracht, die Sachen waren an einem anderen Ort. Die Alien haben alles „wild“ durcheinander geworfen. Eigentlich eine spannungsgeladene und problematische Nacht, dieser Besuch bei den „Freien“. Aber hin und wieder gab es Geschenke und kleine Gaben an die Menschen.
Den Ursprung der Freinacht könnte man in diesen „wilden“ Besuchern sehen, welche die Freien und Lieben des Sippenherrschers besuchten und später im Mittelalter dann auch noch Freibier zechten. Der Begriff Freibier war im Mittelalter nicht ein Synonym für kostenloses Bier, sondern es war frei von herrschaftlichen Abgaben und Steuern. Also werden bei diesen Freinächten gewisse Regeln und Gesetze außer Kraft beachtet.

Heutzutage haben wir auch ne wilde Schmonzette: Dracula. Herr des Krypto-Kannibalismus und der Sexhörigkeit aus Transsilvanien / Siebenbürgen. Dracula = krul dracul = Der grauenhafte König des Drachenordens aus dem Land jenseits der Wälder!

Da der „wilde“ Fremde, der nicht zu uns gehört, immer aus dem wilden Wald oder der grauenhaften Fremde kommt, ist nun nachvollziehbar, warum die alemannischen Eidgenossen mit Entsetzen immer nach Norden über den Rhein stieren. Zum Ort des wilden Grauens blicken, von der freien, lieben Heimat aus. Aber es gilt auch hier die Umkehrung der Standortbetrachtung.

PS: Die Sau rauslassen? Natürlich in den Wald, wo sie bei den Eichenbäumen ihr Futter finden. Diese lieben unfreien Sauen (tatsächlich / richtig: Schweine), die domeszitierten Nachkommen der wilden freien Wildschweine!