Stimmt da schaue ich mir lieber ein “Matsch” im TV an und hoffe auf “Gools”,
oder sehe mir einen “Göp” mit Federer an und esse dabei ein “GlassE”

Bei den Brüdern Grimm, unseren Schutzheiligen der Rauhwörter in der Blogwiese, kann man diesen Eintrag lesen: „BERCHT: Pan der gott, der die leut förchtig macht, den die kinder Bokelman oder Bercht nennen. ….. Bercht, Berchte wird aber meist weiblich, nur selten als Berchtolt männlich gedacht. …….“

Hier kann man m. E. die Quelle zum Berchtoldstag finden, denn die Bezeichnung „Perchte, Berchte“ muss nicht zwangsläufig von einer weiblichen Namensquelle abstammen. Wenn diese Bezeichnung auf (ahd. / gotisch) „Perchta“ zurückgeführt wird, so könnte diese Bezeichnung eher eine Angabe von vielen / mehreren Göttern, Geistern, Dämonen und Naturwesen bezeichnen. Neben den jüngeren germ. Göttern und besonders der „Wilden Jagd“ ist m. E. auch auf mögl. noch ältere indo-europ. Urquellen Rücksicht zu nehmen.

Der apostrophierte Einfluss des altgriechischen göttlichen Wesens “Pan” bei dem Begriff „Perchte“ hat eine unerkannte Ursache und Wirkung.
Beim Pan, als wahrscheinlichen Sohn von Hermes (Schutzgott u.a. der Hirten!) und der Eichennymphe Dryops (Bemerkung: Die Eiche ist auch der Götterbaum vom germ. Gott Wotan!) ergibt sich ein Zusammenhang zum paganischen (bäuerlichen) Wohn- und Stall-Bereich.
Man kann den Pan, der auch Hirte ist, als ein Mischwesen im ziegenförmigen Unterleib, seinen Ziegenhörnern und Ziegenbart, dem um den Oberkörper gelegten Fell eines Ziegenbockes schon als einen archetypischen hell-weiß-schimmernden „Perchten“ ansehen.

Und hier liegt wohl auch zugleich die Problematik und Lösung in einem Punkt:
In der alten Zeit hat man meistens die Naturwesen, wie die Tiere und die Geister / Dämonen nicht immer mit ihren üblichen Namen benannt, sondern bei der Jagd oder in Notsituationen mit einem „verhüllenden“ Namen (Aliasnamen) tituliert. Z. B. Bär = Der Braune, Wolf = Der Graue und hier der „Pan = Der od. das Glänzende, Helle, Strahlende“!
Zwangsläufig werden die „panischen“ Nächte (die im wörtlichen Sinne tatsächlich durch das Aufscheuchen der Tiere durch den Hirtengott Pan verursacht werden= d. h. in „Panik“ geraten, lat. terror panicus) auch hier verhüllend nicht wie eigentlich und realistisch notwendig, „Pan-Nächte“, sondern „fellige“ bzw. „Fell-Nächte = Rauh-Nächte“ genannt.
Die Sprache und die zugehörige Kultur folgt fast immer automatisch dieser Regel.

Unsere heutige Sicht dieser Rauhnächte ist durch die (zu) starke Orientierung auf die germ. Sagenwelt (Bedingt durch den unseligen Einfluss der dt. national-sozialistischen Ideologie) und die jetzig dargestellten Harmlosigkeit dieser Wesens Pan, Perchte uam. sprachlich und sinninhaltlich etwas verschleiert und somit verfälscht:

Wenn man den Verbleib der „panischen“ Verhüllungsnamen / Aliasnamen untersucht, wird man verwirrt folgendes feststellen:

Hier eine vereinfachte Ableitung für die Verhüllnamen:
Pan = Perchta, Perchte, Berchte, Bercht, Berchtolt, Berchtold, Putzen, Butzen, Putzeman, Butzenmann, Popanz, Popelmann, Bokelman, Böögg, Bockelmann.

Beschreibung, Deutung und Fazit:
- Pan = Wie im Götterhimmel ist er die Quelle vielen Übels auch auf der Erde bei den Tieren und Menschen.
- Perchta, Perchte, Berchte, Bercht = eventl. die weibl. Bezeichnung von Naturwesen, aber aus sprachl.-hist. Überlegungen eher eine Neutrumform.
- Berchtolt, Berchtold = wohl realistischerweise eine männl. Bezeichnung eines Naturwesens (hier: Pan, Perchte, Bercht) und Namensgeber des
2. Januars in den eiddgenössischen Landen.
- Putzen = Über einen langwierigen Vorgang von „putzen, reinigen und glänzend / strahlend machen“ indirekt zur dieser weiteren Anwendung eines zusätzlichen Verhüllnamens.
- Butzen = Vergleichbar / verwandt wie „putzen“, aber auch hier über einen langw. Vorgang auch von dem „Rest, Abschnitt, Abfall von Fellen, Leder, Stoffen“ zu der Herstellung von Kleidungen, welchen den Unaussprechlichen, also den Pan, bzw. Bercht darstellen, entwickelt. Die Butzen sollen die Fellzotten symbolisieren bzw. darstellen.
Das Problem hierbei: Es erfolgt bei dieser Butzenkleidung gleichzeitig eine inhaltliche Vermischung mit der mittelalterlichen Arbeitskleidung der Pestärzte bzw. Heilberufe. Hieraus geht auch die Entwicklung der Fasnachtsfigur „Hänsele“. Interessant hierbei ist: Der Begriff „Butzen“ wird selbst nun zum Aliasnamen für den „Bercht“! Es wird der allgemeine Begriff für maskierte Fasnachter, Narren und Hästräger.
- Butzenmann = „Bi-Ba-Butzenmann“, inzwischen ein Kinderlied aus der Zeit des Biedermeiers. Tatsächlich der Schreckensmann nicht nur für Kinder, sondern besonders der Erwachsenen.
- Popanz = Nächtliche Schreckensgestalt, Gespenst, Larvengestalten, maskierte Wesen, welche die Kinder erschrecken (können und auch sollen). Heutzutage nimmt er die Funktion von Finanz- und Vermögensberatern an.
- Böögg = Sprachliche Ableitung aus „brogen“ = schrecken, davon abgeleitet „brög“ und „bögge“ und somit auch vom Bokelman.
Wird in Teilen der Eidgenossenschaft ab der Neuzeit eigentlich m. E. inhaltswidrig und sinnentstellt als pyromanisches Deutungsunwesen betrieben. Er wird inzwischen als ein abgeschwächtes „Wintersymbol“ gedeutet, obwohl man ihn eigentlich entspr. des Namens und der Erscheinung auch in das Umfeld der Rauhnächte stellen müsste.
- Bockelmann = 1.) Es ist ein Schreckensmann (wie beim Böögg) und entspricht dem Popanz. 2.) Es ist auch ein austriakischer Minnesänger mit Aliasnamen „Udo Jürgens“, welcher als Steuerflüchtling in den eidgenössischen Bergen haust.

Man sieht es:
Inzwischen ist der Pan und der/die/das Perchte zum fast harmlosen Schnick-Schnack verkommen.

Leider muss man sagen:
Das panisch-ursprüngliche Wesen dieser Rauhnächte ist nach der Aufklärung und ab der beginnenden Neuzeit fast vollkommen verloren gegangen und wird zusätzlich unaufhaltsam durch den Mummenschanz, Durcheinandermischung und Verfölschung der Begriffe und Bräuche wegen der Touristenindustrie weiterhin sinnentstellt.

Kleiner sprachlicher und historischer Trost:
Dann hätten diese mitteleurop. Bräuche um die „Perchten“ und der altgriech. Kult um den „Pan“ möglicherweise eine gemeinsame indoeurop. sprachliche Quelle vor ca. 3.000 / 3.500 Jahren.

Was die römisch-katholische Christen-Kirche in ca. 2 Jahrtausenden nicht geschafft hat, hat der moderne internationale Touristenkommerz in ca.
1 Jahrhundert erledigt: „Den panischen Bercht“.

Danke für den Hinweis auf „Die zwölfte Nacht = Was ist wollt“ vom alten Bill.

Wenn man genau die zeitliche und inhaltliche Situation untersucht, ergibt sich die Situation: Die zwölfte Nacht nach Weihnacht ist dann die Nacht vom 5. auf den 6. Januar, d. h. es ist die „Epiphaniasnacht“, auch die „Zwölfte“ genannt, auf welche dieses Stück Bezug nimmt.

Und hier kann man vom Scherzbold William S. auch einen Bezug zu der Rauhnacht ableiten.
Ein gewisse Gruppe in der Handlung gibt sich u. a. in der Handlung den „bacchiantischen“ und „paganischen“ Ergüssen in Form des exzessiven Trinken hin. Die Handlung findet in „Illyrien“ statt, also einem Synonym für ein bacchiantisches / paganisches Land, im heutigen Westbalkan und die ursprünglichen Rauhnächte haben m. E. einen direkten Bezug auf die alten Griechengötter Pan und Bacchus und entstammen somit einem alten paganischen Kult ab.
Es sind die ewig gleichen uralten Triebe in der Handlung von Liebe, Begehren, Besitzen, Essen und Trinken / Saufen, natürlich beim William S. immer an der Grenze zum Exzess positioniert.

Was im Stück durch die stetige Verwirrung und das Durcheinander der verschiedenen Personen und Abläufe auffallend ist, wird nun durch den Bezug zu den Rauhnächten, in welchen ebenfalls vieles unsicher, unklar und ungeordnet ist, weil in diesen 12 Nächten eben Gottes Gesetze sich nicht eindeutig durchsetzen können und beim bäuerlichen Volk, den Paganen, in den vergangenen 2.000 Jahren die alten vorchristlichen alteuropäischen und verborgen immer noch die vorhandenen Götter und höhere Wesen zur Hilfe gerufen werden.
An den übrigen 353 sicheren Tagen des Jahres kann man sich dann dem Christengott anvertrauen.

Als kleines Kind habe ich eine sog. „Beschwörung der Tiere“ bei meinem Großonkel erlebt, deren Bedeutung sich mir mit dem heutigen Wissen erst jetzt erschlossen hat.
Dieses Ritual lief in der Nacht ab Mitternacht vom Silvester zum Neujahr. Man ging mit einer Lampe, die mit Rotlichtfilter ausgestattet war, in die Stallungen. Bei den Pferden wurde „in die Ohren geraunt“ und danach in die Nüstern geatmet. Ähnliches wurde in vereinfachter Form an den Kühen, Schafen und Ziegen durchgeführt.
Vor dem Ritual war eine starke Unruhe im Stall, welche sich nach der „Behandlung“ sofort in eine „hörbare Stille“ wandelte! Die Viehes waren fast wie betäubt, still und legten sich bald schlafen. Was dabei den Tieren gesagt wurde, was tatsächlich vorging und warum all dieses Handlungen stattfanden wurde stets verschwiegen. Über diese Vorgänge wurde seltsamerweise nur hinter vorgehaltener Hand fast wie bei einem Tabu gesprochen.

Wenn die alten Bräuche aus der vorchristlichen Zeit so prägnant waren, ist nun gut nachvollziehbar, warum ausgerechnet die 3 Könige mit all dem Goldglanz, Strahlungen und Sternenflimmern herhalten musste, um diesen vorchristlichen Brauch zu überstrahlen.
Denn in der Hl. Schrift sind diese 3 Könige eigentlich doch recht dürr dargestellt!

Aber hinter den christlichen Brauch der Haussegnungen lugt immer noch der uralte paganische Ritus der Rauhnächte hervor!!!